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李零: 传统为何这样红——20年目睹之怪现状
文化纵横 2018-11-21 15:46 ［导读］当代中国的传统复兴已成为一股重要的社会思潮，其中尤以“国学热”最为流行。本文作者基于对近20年传统思潮的观察，犀利地指出：中国的传统固然伟大，但我们不能靠毁真造假来发扬。在他看来，当前的国学概念依然混乱，甚至有滑向“国将不国之学”的危险；事实上，研究传统，我们应该有充分自信。中国的历史遗产，虽遭破坏，还是相当丰富，最重要的一点，是我们有人。中国人还在，不信邪的精神还在。我们的一切，已经纳入现代化的视野，古今中外已经摆上了同一桌面。既然我们有这么多真东西，何必还要拿假的壮胆，拆了真的造假的，跟着别人起哄？这对中国的形象，有百弊而无一利。如果传统要红，大可不必这样红。我们的信心，应该实实在在地建立在真传统上。文章仅代表作者观点，特此编发，供诸君思考。 https://user.guancha.cn/main/content?id=54590&s=fwzwyzzwzbt
Hobsbawn 身份政治与左派
这是作者于1996年5月2日在伦敦教育学院（Institute of Education， London）所做的巴里·埃米尔和诺尔曼·梅尔布恩基金讲座（the Barry Amiel and Norman Melburn Trust Lecture）的演讲文本。 来源：转自保马（本文原载于《汉语言文学研究》2017年第1期，已经译者授权，感谢易晖老师对保马的大力支持。） 作者：埃里克·约翰·欧内斯特·霍布斯鲍姆（Eric John Ernest Hobsbawm，1917年6月9日－2012年10月1日） 译者：易晖，中国现代文学馆编审，主要研究方向为20世纪中国文学。 编者按：身份政治、政治话语、族性、女人等词早已成为我们日常语汇的一部分，我们使用得如此自然以至于可能会忽略了，它们亦不过是1960年代由于社会巨变与转型才兴起的。身份政治对左派意味着什么呢？作者指出了它们本质上的不同，即左派的政治规划是为全人类，而身份政治只是为了某个特定群体的成员，这也就是左派为什么不能以身份政治为基础。作者指出有一种建立在一种共同诉求基础上的全面的身份政治形式，就是“公民民族主义”，认为至少它从国家角度为我们提供了“一个想象的共同体”。 https://www.marxists.org/chinese/hobsbawm/mia-chinese-hobsbawm-19960502.htm
Mishra: How colonial violence came home: the ugly truth of the first world war
https://www.theguardian.com/news/2017/nov/10/how-colonial-violence-came-home-the-ugly-truth-of-the-first-world-war?from=timeline&isappinstalled=0&fbclid=IwAR0JRyypqF1BfLjQW5P692ayYIq-8vYsW-uiHue2Y2peVdpJBPLnTSn72ME The Great War is often depicted as an unexpected catastrophe. But for millions who had been living under imperialist rule, terror and degradation were nothing new. By Pankaj Mishra Fri 10 Nov 2017 06.00 GMT Last modified on Thu 30 Nov 2017 19.44 GMT
黄宗智｜探寻扎根于（中国）实际的社会科学
Original 黄宗智 开放时代杂志 2018/11/16 https://mp.weixin.qq.com/s/0kjsJIPEH1IOo0Rgkk4_4A?fbclid=IwAR27DYqyrIY34OoTF_5fvoy16fKk4K3IkHJB3HlvzrUsoPNYg7bNkDgFUcc 【内容提要】本文从连接西方理论与中国研究问题的角度回顾了作者自身多年的研究。作者的经验研究发现，中国的实际多与西方理论预期相悖。同时，西方理论强烈倾向偏重二元建构的单一方，但在真实世界中，它们多是并存和相互作用的，共同组成一个二元合一体，一如中国长期以来的实用道德主义正义体系那样。据此，作者质疑西方理论思维，不仅诸如主观主义VS.客观主义或意志主义VS.结构主义的二元对立建构，也包括理论VS.经验的对立建构，更包括西方VS.非西方二元。而在真实世界中，这些二元大多组成相互作用的合一体。此外，西方理论也多拒绝道德价值观，认为其是一种非理性和非现代的因素，但儒家“己所不欲，勿施于人”的“黄金规则”仍然顽强地在今天的中国起到重要的作用。我们需要的是用能够准确掌握中国实际的研究方法来形成扎根于中国实际的理论概念和社会科学。
汪晖：中国的开放与自主
018-11-17 15:50:05 来源：南风窗 https://www.guancha.cn/wang-hui/2018_11_18_480103_s.shtml 自主不是和开放对立的，越是开放就越需要自主，就好像一艘船行驶在波涛汹涌的大海上，你如果没有能量去驾驭这艘船，那怎么能够穿越海洋呢？开放性跟自主性不是对立的，恰恰相反，在我看来，今天所有社会所面临的危机就是在开放条件下的自主性。