瞿宛文的部落格國際經濟情勢
卞小溪 | 佩里·安德森破解“圣雄”甘地的“非暴力”神话
保马 2021/3/4 以下文章来源于经略网刊 ，作者卞小溪 https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzAwNjU5NjYwNQ==&mid=2650756558&idx=1&sn=28e6e0db6a02e19e56e51bae26518a69&chksm=8301075cb4768e4a6962cb1e2e57421532dc9b10886690b69c20254ed821f4a23d9d548249ae&mpshare=1&scene=1&srcid=0304pU7qTDJ4nuwZ27rWMOkY&sharer_sharetime=1614835050830&sharer_shareid=f14234539e09a08e77a9206f4cc494e3&exportkey=Ai75qRYImEMoqkeAwEfcPCA%3D&pass_ticket=fKpoNLUMF7syWh8lX2h%2BnaCprrGiGvZ0ecAYLR13t%2FvbWAPRZV2ZzeOp3Rg1sl0S&wx_header=0#rd 保马今日推送卞小溪老师的《“圣雄”甘地：一度敬仰希特勒，对“非暴力”实持机会主义》一文。2013年，英国历史学家佩里·安德森出版了《印度意识形态》一书，深入揭露了印度的建国神话，引起巨大的反响。卞小溪老师通过对安德森的阅读，指出倡导“非暴力不合作”的“圣雄”甘地，其实是西方知识界和大众媒体宣传的产物。甘地本人对暴力的态度其实模棱两可，并不稳定，其“非暴力”的概念采取的实际上是一种机会主义的态度。甘地所构想的“世界共荣圈”并非一个平等、理想的世界、社会秩序，相反，“共荣圈”内部依然存有种姓制度和等级差别等深刻的不平等。甘地著名的“绝食”实际上就是抵抗英国殖民政府招纳印度贱民阶层进入议会政治体系。同时，甘地甚至在二战爆发后公开表示过对希特勒的敬仰，正是这种敬仰，使甘地把他1939年支持英国对德宣战的言论，修正为要求公民抗争行动来反对英国，并最后要求英国撤出印度，支持印度独立的意见。
Krugman: Too Much Choice Is Hurting America
Learning from subprime, health care and electricity. By Paul Krugman NYT, March 1, 2021 Dan Patrick, the lieutenant governor of Texas, is clearly what my father would have called a piece of work. Early in the pandemic he made headlines by saying that older Americans should be willing to risk death so that younger people […]
IMF WP: What Drives Innovation? Lessons from COVID-19 R&D
Author/Editor: Ruchir Agarwal ; Patrick Gaule, Publication Date:February 19, 2021 Summary:To examine the drivers of innovation, this paper studies the global R&D effort to fight the deadliest diseases and presents four results. We find: (1) global pharmaceutical R&D activity—measured by clinical trials—typically follows the ‘law of diminishing effort’: i.e. the elasticity of R&D effort with […]
Larry Summers: 2013 IMF talk
IMF Fourteenth Annual Research Conference “So, my lesson from this crisis, and my overarching lesson, which I have to say I think the world has under-internalized, is that it is not over until it is over, and that time is surely not right now, and cannot be judged relative to the extent of financial panic. […]
【新刊】严海蓉 沙伯力 路瑶｜合同流动、自主流动和中国人在非洲的本地化
原创 严海蓉 等 开放时代杂志 2021/2/20 https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA4Mjg3MTYyMA==&mid=2660526740&idx=1&sn=acaf94c704926c632ebdefb77778f0b2&chksm=849fdebfb3e857a9904261398ca51ba853694b4e830545e3e9453070ac2a6f3ceb456b82e0e1&mpshare=1&scene=1&srcid=022011TNkuY7MtCI1RXwpT6T&sharer_sharetime=1613821811044&sharer_shareid=f14234539e09a08e77a9206f4cc494e3&exportkey=AgxLGuJD%2BatEz0Up2b%2B2lJA%3D&pass_ticket=XiEMkuuQjmmiSrXfvV8gF3kSRH6rRsgOJK94EXKytJiraRKmKUisnEYi6giHBsum&wx_header=0#rd 【内容提要】常常有评论认为，由于中国人的族群中心主义，在非洲的中国人“自我封闭”，与当地社会缺乏互动。这样的评论突出了中国人“自我封闭”的特殊性，却没有把在非洲的中国人与其他外来族群相比。我们认为，由于中国经济的半外围特征，当代中国人在非洲并不具有同质性，因此不能一言概之。利用问卷调查、访谈和文献数据，本文分析了中国人在非洲的居住、社会化和语言习得情况，并区分了中国人的两种流动：合同流动和自我流动。除了流动的方式外，影响中国人“本地化”的因素还包括当地政治环境、移民的早晚、语言障碍以及企业规章制度等。我们认为，大多数在非中国人不是自我封闭的，而且与其他在非的亚洲和白人移民相比，本地化程度并不低。