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江湄 | 怎样认识10至13世纪中华世界的分裂与再统一（修订版）
江湄 保马 2019/8/5 https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzAwNjU5NjYwNQ==&mid=2650728329&idx=1&sn=4fea3e6e8abb9f6343df7abc2c07cc9d&chksm=8300b51bb4773c0d387391f36cecebfc898ccef1db537283a379e1c7c94762ce2171a099e2e9&mpshare=1&scene=1&srcid=0812KMffoQeHVmrhpKX7Z0Fy&sharer_sharetime=1565575430568&sharer_shareid=f14234539e09a08e77a9206f4cc494e3&pass_ticket=TJKldOsbOrWGpYdVQL9ZcFgBDI91h85oeV4QGpzWAc0LG2CCax1GzbO8FsorQ8G7#rd 如何理解自唐朝灭亡至元朝统一全国这段长期分裂的历史，关系到今天中国人的自我认识。当前史学界的两种主要解释模式“征服王朝论”和“唐宋变革说”影响巨大，但其研究视角或者倾向于解构“中国”，忽视“中国”概念背后的连续的自我意识；或者建基于一种狭隘的民族主义立场，从单一民族国家的视角出发建构理论：要而论之，对于10世纪到13世纪中国历史所包含的多元性和异质性，仍缺少一套更具说服力的叙述框架。保马今日推送的文章对这一领域的研究进行了清晰的梳理，可以帮助读者了解学界至今的研究成果与缺憾。本文作者指出，应该在一种结构性的眼光下认识中原农耕文明在中国历史中所发挥的核心作用，这对于重新建立一种富有解释力的“中国”论述，是很有意义的。 本文原载于《史学月刊》2019年第6期，作者江湄。保马推送的是文章的修订版。
第九届政治社会学讲习班活动侧记（一）： 现代世界的民族主义、族群竞争和暴力
From: 政文观止 政文观止Poliview 2019/8/5 https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzI5ODY0MTQ1OA==&mid=2247485979&idx=1&sn=d99b00be3cff5753d970a611ed7f49a1&pass_ticket=vQUpEOSW0Wahp4LnzIrgCOJUPR9j1fl3eiW3kIkAVcrcRKH2FWu2E%2BUa5XWe3Cc6 作者简介：Andreas Wimmer，美国哥伦比亚大学社会学与政治哲学Lieber讲席教授 ，近著有Waves of War(2012),Ethnic Boundary Making(2013)以及Nation Building(2018)。 这场报告是基于他的2本著作Waves of War: Nationalism, StateFormation, and Ethnic Exclusion in the Modern World（2012）以及Nation Building: Why Some Countries Come Together While Others Fall Apart (2018)。Wimmer教授提出了一个关于现代世界族群战争的理论。他首先澄清了在他的分析中，民族主义是一个中性的分析概念，并不像在某些语境中那样具有贬义。他认为，现代民族国家取代帝国成为主要的国家形态意味着一个国家往往被一个民族所统治，国内各成员之间有共同的祖先和文化以及共享的政治命运。在这一背景下，异族统治（alien rule）——即民族A统治民族B——不再具有合法性。对民族自治（ethnic self rule，the likeover like principle）原则的侵犯，是导致现代世界里战争频发的重要原因。对此，Wimmer教授从四个层面考察了族群暴力的独特政治逻辑。
龚鹏程｜帮派更喜欢自己管理传奇
From: 龚鹏程 龚鹏程大学堂 2019/7/25 https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzI3MjMxMTMwMQ==&mid=2247486411&idx=1&sn=dd63f07cf83cd9f6be1f9e77e6df035d&chksm=eb353ea1dc42b7b770384d06de57928fa053d65601a81d7226808f55bcc95df78991087036b7&mpshare=1&scene=1&srcid=&sharer_sharetime=1564114115327&sharer_shareid=f14234539e09a08e77a9206f4cc494e3&pass_ticket=sYnx8aFD5JTiNmbrpH%2FmrkEBuTNZnMZ9BbwsSTBlKteQqNFBPYwI7hj%2F9qFkZFkv#rd 好久没听到洪门正式发声了，空谷足音，不禁令人怀想起当年南方会党的种种。因简述其结构脉络，以供时贤理解这种“化外之民”的社会。
李零丨绝地天通——研究中国早期宗教的三个视角
李零 政治哲学与思想史 2019/7/15 https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIyMTczNjEyMQ==&mid=2247494587&idx=4&sn=741370f4fda6f27298698d9c3217051f&chksm=e83a966ddf4d1f7b4a383ba84497f5fccec427b4e15f3bd46f462cd90451f9e66a0239ce67f5&mpshare=1&scene=1&srcid=0717c8cuZURVSSu2rkBgYnbg&pass_ticket=92UlGJRQoVJaEoB9JG1T1cHGTU04VYlJwbfWboyMWZnijsQ1q%2BA8Hi8Nr2u96M4a#rd 为什么我会热心于谁也不信仰、谁也不清楚的释、道兴起之前的中国宗教呢？原因很简单，一是我的好奇，二是它的重要。好奇不必说。它重要在哪里呢?这就是研究任何一种文化，都离不开它的宗教理解。如果你不理解一个民族的宗教，也就不能理解一个民族的文化。越是古老的文化，这个问题越突出(我记得是沙畹老前辈吧，他好像讲过类似的话)。
“亚洲”作为新的世界历史问题——汪晖再谈“亚洲作为方法”
Original: 汪晖、杨北辰 电影艺术杂志 2019/7/10 https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzAwMzQyMTEyMg==&mid=2649158204&idx=1&sn=122f71f827aa6a9b627fff2e3de31c64&chksm=83293491b45ebd87f49f2f6d2e8e4771e1aeaaacf6de7bab003ac7d24d00f4946e7c575f1d31&mpshare=1&scene=1&srcid=0715a9DgRmyxXfZok3mXqSDC&pass_ticket=wPAD7ZKeN2%2FrzFZYTBRGqNH9rdkRSSNPqiGzH5ne4rt0y77dAQuuyEE%2FKKVRejcO#rd 摘 要：“亚洲”概念在思想史研究中曾历经数次重构的过程，这种重构本身是对于亚洲主体性的不断发明，而竹内好的“作为方法的亚洲”无疑是其中的重要案例。在这篇访谈中，汪晖教授回顾了亚洲概念的历史沿革与其中的论争，从“主体形成”的角度阐释了“方法”的意义，同时以中国革命的脉络为参照，对于历史中“方法”与主体间关联的复杂与差异化的情形进行了解读，并以电影为例，谈及“方法”在文艺实践中的在场与缺席。